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2024全民運動會蹼泳比賽再傳捷報，10月29日蹼泳比賽男子組100公尺水面蹼泳由屏東選手楊子漢榮獲銀牌、邱少宏榮獲銅牌；男子組4×50公尺水面蹼泳接力賽更是精彩絕倫，屏東隊由楊子漢、鍾秉諭、洪啟文及邱少宏以1分9秒07的佳績完成賽事，為屏東再進一面銀牌；男子組400公尺水面蹼泳則由屏東選手邱紹宏，以3分9秒15的成績殺出重圍，再獲銀牌，屏東隊總計3銀1銅，為屏東帶回驕傲成績。   在男子組100公尺水面蹼泳項目中，屏東選手楊子漢在上屆全民運同樣項目之中，僅以第八名作收，本屆勵精圖治，在家鄉呈現出脫胎換骨的訓練成果，以37秒9的亮眼成績突出重圍，在數位勁敵環伺下名列第二，顯示出其訓練的成效與競賽的韌性；另一位屏東選手邱少宏也不遑多讓，緊追在後，成績為38秒11，與對手們僅有些微之差，兩人分獲銀銅兩面獎牌。   男子組4×50公尺水面蹼泳接力賽更是精彩絕倫，屏東縣代表隊楊子漢、鍾秉諭、洪啟文及邱少宏面對來自高雄、桃園等地的強勁對手，頂住壓力，以1分9秒07的佳績完成賽事，團隊合作與精準配合展露無遺，成為賽場上的焦點之一，也為屏東進帳一面銀牌。  在男子組400公尺水面蹼泳的激戰中，邱少宏再次披掛上陣，和楊子漢一樣的狀況，邱少宏在上屆比賽中，表現也不盡理想，以第六名成績抱憾而歸，而本屆面對各隊選手們的挑戰，奮勇向前，以3分9秒15的成績殺出重圍，銀牌到手，展現其在長距離項目中的優勢；屏東選手鍾秉諭同場出賽則是奮力追趕，以3分33秒91的成績以第7名作收，可惜無緣再添獎牌。   屏東縣政府體育發展中心表示，屏東縣選手此次在全民運蹼泳的競技場上表現，不僅展現了卓越的競技水平，更反映出不懼挑戰、奮勇向前的運動精神。屏東縣政府將持續培育在地運動人才，期待選手們在未來的賽事中再創佳績。

屏東總圖外，蓊鬱的森林系綠意伸入落地窗，樹梢簌簌晃動，是松鼠在跳動。推開圖書館玻璃帷幕，走進去、關上門，什麼喧囂繁忙，全被透明與世隔絕。忽然，咖啡磨豆機喀拉–喀拉–轉動著，些微香氣在空氣中飄緲延展，氛圍不知不覺靜下來。 看Bunny手沖咖啡，有種莫名的魔力，從苦澀–慢慢釋放–圓潤香醇。在屏東總圖的邦尼沃金咖啡精品咖啡（Bunny Walking Coffee），有一杯咖啡在等一個人。 點了一杯哥斯大黎加布蘭卡捲尾猴水洗SHB，中烘焙／葡萄果香／香草植物／奶油／龍眼乾。Bunny磨完豆後，鼻尖湊上去聞，輕輕閉上雙眼，感覺捲尾猴香氣先是木質調，之後酸甜果香漸強，慢慢上升到頂點，再平順地緩下來，留著綿長的尾韻。 奔放搞怪的Bunny有點奇怪有點瘋，常有深邃明亮的笑容，他自認人生沒有框架，想做就去做。像他煮咖啡，就是在風味構圖裡，把咖啡煮成想要的模樣。 Bunny Walking 浪漫情懷的起點 所以Bunny堅持親自海選進口精品咖啡生豆，「好咖啡可遇不可求呀！全靠運氣。」親自手挑、親自烘豆，每天烘豆6至8小時，讓咖啡的風味、層次及香氣鎖在咖啡豆裡。 他對精品咖啡的堅持，倒是很認真不鬧。最初只是因為在小咖啡廳打工，從此愛上咖啡世界，退伍後毫不遲疑決定創業，就是很簡單的念頭：精品咖啡還不流行，那就用一種方式，讓精品咖啡更平易近人吧。 於是邦尼沃金，是Bunny Walking Coffee的諧音梗，名符其實從「行動咖啡車」起家，在旗津發跡，後來在高雄美術館特區定點出沒。一個人騎著他的改裝腳踏車，他暱稱的「神駒一號」，在鐵籠子外，套上麻布袋，載著水、卡式瓦斯爐、咖啡沖煮工具，車籃則放滿咖啡杯，就這樣浪跡天涯，一天差不多賣10杯。 路人不見得會買，他還在自學鑽研手沖，每天練習15小時，手沖50至60杯、甚至上百杯漸漸拿捏手感。熱水從手沖壺沖入濾杯，慢慢畫著同心圓。該多輕柔？多豪邁？均勻、速度、溫度都是關鍵。還要研究產區，訓練味蕾敏銳辨識不同咖啡豆、不同烘焙、不同處理法的前、中、後風味變化。 若只是單純出於愛喝咖啡，不可能做得這麼絕對。Bunny愛分享、也愛收藏顧客喝咖啡的表情，尤其咖啡癮上頭時，喝到最想喝的那味咖啡，陶醉、滿足、愉悅、甚或喝得懂他想詮釋的風味，就是咖啡師的成就感。所以他深深相信，唯有想做一件事，才會把事情做好，至少他是這樣。 這樣的Bunny Walking Coffee慢慢累積一群常客，從1天10杯、20杯慢慢賣到50杯，行動咖啡車漸漸變成「深夜咖啡館」，賣到午夜12點，有咖啡、有音樂、有舒服氛圍的聚會。做了半年，慢慢積攢一些錢，換了一輛二手金旺90，在後座裝了木箱，是他的「神駒二號」，南征北討到台南新營、屏東參與市集。 回頭想起Bunny Walking Coffee行動咖啡車的緣起，還是浪漫又有趣。只是這份浪漫，隨著開了品牌獨立店面，必須扛起更務實的責任。不變的是，Bunny還是喜歡站在咖啡吧檯後面、手沖咖啡的自己。 我手沖的咖啡 你喝得懂 慢慢聊著，時間看似靜止卻還在走，咖啡杯裡的捲尾猴冷卻了。再輕啜一口咖啡，「現在酸感增加，酸葡萄的酸，風味直線迅速揚升，也消散得很快，接著是焦糖微甜和木質香氣，類似炭焙雪松的木質調，最後尾韻收在葡萄帶點茶香。」Bunny閉上眼睛想像，自然地說著，這完全描述剛才舌尖上的感覺變化。 「如果我還沒說，顧客就先喝懂了，我會超級無敵快樂。」像是懂得捲尾猴想呈現的順口、乾淨、多層次感，Bunny的快樂很純粹。 這背後更重要的是，有一顆專注的心，專注了解咖啡豆，懂得烘豆邏輯，才知道追求更深層的風味、技術表現。「所以每天都是一場咖啡比賽，客人就是評審，而我，就是要煮出客人想喝的咖啡。」Bunny認真地說。 Bunny認真手沖咖啡，但他骨子裡，依然也是沒框架、有點奇怪有點瘋的Bunny。他會在咖啡廳，用森林系屏東總圖可以接受的音量，播放獨立樂團「草東沒有派對」、「滅火器」、「閃靈」、「血肉果汁機」，偶爾也會有伍佰的《浪人情歌》。一群人就坐在這裡，喝咖啡、聽歌，氛圍好像對了！ Bunny Walking Coffee想用自己的方式，與圖書館結合。或許不單純只是書本、也不只是咖啡，而是一種舒服感覺，可以來放鬆走走、喝杯咖啡，也有生活選物，再去圖書館看本書。久而久之，願意常來，就會變成生活的一種模樣。 一杯咖啡過後，Bunny Walking Coffee在屏東留下了對精品咖啡的認知。說起來，精品咖啡與屏東有某種相像，是非常產地風土、大地的味道，一個產區會孕育出一種風味。 如果要用精品咖啡風味形容屏東，Bunny想像，大概會是古巴水晶山（Cuba Crystal Mountain Washed）的風味吧。水洗處理的淺烘焙豆，松木／奶油／巧克力，香氣衝入鼻腔，留下芬芳飽滿的悠長喉韻，有種雪茄菸草的感覺，挺適合屏東的，也是他最愛的一款咖啡豆。 一方風土一種咖啡　關於屏東的風味想像 Bunny Walking Coffee 屏東總圖店  屏東市大連路69-1號｜營業時間：10:00~19:00  週一公休 出處：2024屏東本事 秋季號

看不到，不代表不存在。 或許，正因為看不到，才令人虔誠、謙卑。 7年級胡雅雯，正職是新生代排灣族靈媒，斜槓兼職古華國小的英語代課老師，「這份教職是我跟『老闆』耍賴要來的」，冥冥中的神助攻，讓政大英文系畢業的她，回到故鄉的春日國小教課，有了份不挨餓的工作，讓她得以穿梭在老師與靈媒的雙份工作裡，執行文化傳承的任務。 一聽到「靈媒」二字，總讓人想到皺紋滿佈的臉龐、莊嚴的祭典，無來由的心生敬畏。若是電視、卡通看太多的人，腦海常冒出《魔女宅急便》的琪琪、《通靈少女》謝雅真、街頭巷尾的問事乩童……。 通靈者是人類與未知世界的溝通者，從外界不同的稱呼，對於這個身分有著各自的期待或解讀，不論是「巫師」、「巫婆」、「女巫」……胡雅雯總是不厭其煩的回以「我們靈媒……」胡雅雯不想強硬扭轉世俗的眼光，反而用自己的方式詮釋，讓更多人靠近，接受神聖又古老的「神的代理人」。 現能侃侃而談關於靈媒的種種，但這可是胡雅雯兜了一大圈，最後敵不過祖靈的召喚，才心悅誠服地扮演這個命定的角色。 在部落孩子魚貫離開部落念書的年代，胡雅雯也是其一，自國中起就在平地念書，如同飛出山林的鳥，離家愈來愈遠。離鄉10餘年，她從臺灣最南端的深山一路北上，落腳繁華都市，不論求學、就業始終是眾人眼中的前段班，最後如願來到台北蛋黃地段的信義區，進入外商公司工作。 當時，她的日常很摩登，逛街、約食、看展、電影，總是走在潮流的尖端。這樣一隻翱翔在海闊天空的鳥兒為何會中途折返，回到深山當靈媒？這是初識胡雅雯的人的必問題，其實，胡雅雯也不斷這樣自我詢問。 「其實不是我選擇了靈媒，而是祖靈選擇了我」。早已習慣平地的胡雅雯，從裡到外徹底的都市化，只有放大假的時候才會回部落，早已是重大祭典裡若無其事的旁觀者。 在台北待了14年的胡雅雯，除了過高的生活費外，她充分享受都會區的交通便捷、快捷資訊、生活便利等城市生活，只是後幾年，身體總是不對勁，不是這裡酸就是那裡痛，從西醫看到中醫，回屏東亦不忘求神問卜，卻找不到問題所在。有一次反覆發燒，利用放假回部落求助靈媒，不問沒事，靈媒告知看到靈珠在空中盤旋，表示祖靈們在找接班人。 即使立巫近5年，正式取得了靈媒身分，每每提及這個話題，對於已經身為靈媒的自己，依舊帶著幾分不可思議的口吻。 祖靈選中的天選之人 胡雅雯坐在自家客廳的同樣位置，倒敘那段不可思議的時刻。當時親族們聚在家裡聊天，其中身為靈媒的嬸嬸，突然看到有顆靈珠在眾人頭上轉，她預言，這是家中有人得出任靈媒的徵兆，「當時，我和媽媽相視而笑，完全沒放在心上」，假期結束，照樣收拾行囊回去屬於她的繁華都市打拚。 重大事件發生前，總會有個sign，對胡雅雯來說，這個警示就是一場突如其來的車禍。從老家返回台北沒幾天，走在斑馬線上，有輛車朝她直駛而來，她感受到巨大的撞擊力，事後卻毫髮無傷，連警察看過監視器後認為不可能，多次要她去醫院檢查，她心裡明白「當下有股強大力道擋在自己與車輛之間」。 自小生活在平地，沒有特定信仰，平日會跟著周邊的親朋好友燒香、拜拜，年節點燈，遇事「祭改」，逃過車劫的胡雅雯車禍的隔天就行天宮收驚，剛好，隔幾天後要回南部出差，心裡念著回部落要再找靈媒收驚，那一次的回返部落，成為胡雅雯人生的折返點。 當時靈媒再度告知，祖靈們很急迫在找接班人的訊息，這時她才開始認真看待此事，並告知家人，「媽媽決定去找資深靈媒詢問這要如何處理？」一開始，資深靈媒們表示沒有遇過這樣的事情，也不知道要怎麼處理。最後由三位靈媒討論做一個儀式，祈請祖靈若有決定好人選，就降下靈珠。 靈媒們說，第一個看到靈珠的與會者就是靈媒的接班人，當時胡雅雯心想，就算是靈媒，也應該是族語比較流利的媽媽，絕不可能是自己，於是就像在聽故事般的坐在一隅，人不知不覺地恍神，突然視線被地上一顆黑色珠子所吸住，她以為是來訪的vuvu掉落地上，看到出神，幾分鐘後，靈媒嬸嬸順著她的視線大喊『出現了』、『就是你』」，當時所有人都傻眼，連母親都從廚房衝出來。 正因身處事件中心點，常常讓人不明所以，當下滿頭問號的胡雅雯，被動跟著指示動作，將靈珠收納妥當，不管承不承認，這顆靈珠的存在，確認了胡雅雯的靈媒身分，長輩叮囑「你要開始練習經文」。 這段過於戲劇性的轉折，直到幾個月後，胡雅雯依舊無法置信，打從心裡抗拒著。 幾個月後，熟稔靈媒執行祭儀的表姑媽認為木已成舟，主動提供她靈媒必須背誦的基礎經文的資料，包含羅馬拼音的祭詞、音檔。當時還在台北工作的胡雅雯只能利用下班、放假時練習經文。若回到部落再向表姑媽詢問祭詞內容，並練習給師傅柯千花聽。練習10 個月後，就舉行了立巫的儀式，開始靈媒的工作。 理性的胡雅雯正朝既定目標一步步前進，突然，天上掉下來的靈媒職責，讓她必須放棄多年的努力，從熟悉的都市回歸偏遠的山區，做著完全陌生的工作，除了生活上種種自我約束，而且還是無給的終身職。 種種矛盾、糾結與掙扎，像是打了結的毛線，怎麼都拆解不開，直到無意間聽聞一段Podcast，讓她突然察覺到，回部落又不是出不來，依然可以安排時間回台北，腦子開始鬆了些，但，最重要的是「老闆」給她下了最後通牒。 當時正處在疫情期間，她服務的策展公司鼓勵員工留職停薪，她主動提出想休息一段時間，沒想到就此去職。經過一連串的事件後，讓她開始有種責任未了的感覺，於是她回到春日，開始了靈媒的生活 離都市回家　曾為最年輕靈媒 早年，每個排灣族部落頭目家都有專屬靈媒pulingau，傳統地位僅次於頭目，處理事務包羅萬象，主要分成「歲時祭儀」和「生命儀禮」。歲時祭儀就是祭典，關乎部落平安、作物豐收；生命儀禮以個人為主，幫人祈福、醫病都是主要工作，可說是部落的醫護者、靈療師，也是祭儀文化守護者。 曾經高高在上的靈媒，卻因都市化與現代化，甚至被視為迷信，部落的靈媒人數銳減，後繼無人的危機如影隨行，各部落用盡一切方法，將天選之人的準則暫放一旁，開班授課，所以，高學歷的年輕女性返鄉，成為當時原鄉最年輕的靈媒，因具指標意義，曾經轟動一時。 隻身進入龐大的知識系統，一無所知讓胡雅雯惴惴不安。排灣族的歲時祭儀眾多，神靈體系龐大，須了解各自背後的意義、差異和做法、訓練包含精通各類tjatjulatan及空間方位等，並且能夠職掌各項祭祀活動，同時了解自然法則、地理知識，以及熟悉各種神靈形象、特徵和職責等。 念誦的祭詞也不是一成不變，必須自行選用適當的詞彙才能成功「請到」神靈下凡，稱職的靈媒需具備多種專業知識，必須是通才，也得是專才。 一般來說，師父相授包括口述及身教，即使4年多前通過考核，完成「立巫」儀式，正式有了靈媒身分，在靈媒的師徒制，是她拜師柯千花，一方面背誦經文與祭儀，一方面跟著老師在部落執行祈福、豐收到祭典儀式，必須等師傅認可後，才能獨當一面獨自行巫。 沒有文字紀錄的原住民，經文與祭詞全靠口述與感悟，難倒了很會讀書的胡雅雯。她說，祭詞深奧有如文言文，一開始連聽都聽不懂，最初，她用擅長的英文拼音來強記，如今的她已能運用羅馬拚音做註記，脫離了霧煞煞階段，但還是有很多一知半解的地方，於是她用現代影音工具做紀錄，回去再惡補。 只是專注在記錄祭儀的胡雅雯錯過了老靈媒不解的眼光，為何後輩光錄卻不幫忙，但，慢慢地，世代的差異透過對話與學習而達到共識，如今靈媒們反而會提醒後輩可以先用手機記錄下來再回去練習。 胡雅雯突然察覺，最初的離家是「老闆」派她出去外面進修，才能用新思維去看待這份傳統使命，用新工具來記錄古老祭儀。 以2024年底的春日鄉人神盟約祭為例，這是部落每五年舉行一次的重大祭典，靈媒扮演關鍵性角色，上一回胡雅雯只是在旁見習，這一回則以助手身分參與，胡雅雯說，一場十分鐘祈福儀式，就得要花幾個月時間。此外，靈媒必須到每戶家裡祈福，走訪每一戶人家平均得花上半小時，這對年邁靈媒而言，不論身心都是極為沉重的負擔，讓她更積極的投入，要分擔長輩的壓力。 胡雅雯拿出隨身物品，除了專屬的靈媒箱說，放置代表靈媒且不能隨時示人的靈豬外，還包括桑葉、豬骨、小刀，邊動作邊解釋每個法器的操用與用途，曾經是最年輕靈媒的胡雅雯，擺脫羞澀，已能獨立作業，但她最開心的是，有更年輕的新血加入靈媒行列，愈來愈多同伴加入，讓古老的傳承更有力量。 出處：2024屏東本事 秋季號

東港迎王平安祭典相沿數百年，王船從早年竹架紙糊到近年耗資千餘萬木造，全在烈焰中驅疫除煞化為裊裊香煙，燃金送王遊天河。為了具現王船文化，屏東縣政府打造典藏王船。甲辰正科千萬信眾蜂擁迎王時，師傅們一棒接一棒，建造工程也抵收尾階段。他們平均逾70歲迎來人生高光，每個人都覺得「做了十幾科能留下這一隻，有夠光彩」！ 典藏王船建造工程今年4月13日在王船文化館開斧啟動。盧宣勳印象很深刻，整備工作很早就展開，因為4月3日花蓮大地震那天，上午7點多，芮氏規模7.2強震連續觸發國家級警報，「那時正好跟師傅要搭電梯上樓，逐家攏掣一趒」。 他原在東隆宮文宣組工作，此次被調來當小工，自稱「看師傅做了很多科，但其實很難，從大木作、細木作到木雕，沒一樣會。那不是在旁邊看就能學會的功夫，最多只能幫手」。他做最多的是幫忙清理環境，最大貢獻是年紀稍輕，拉低了平均年齡值。 第一階段進場的木作師傅，最年長的謝春長已74歲。因專精木造王船技藝被登錄為文化資產保存技術及保存者的蔡文化，小他一歲。其他造船師傅潘鳳得、陳明益全七字頭以上。與木作師傅分頭趕工，在老家製作船帆的蔡財安，因家傳製帆技藝也被登錄為文化資產保存技術及保存者，有20多年製帆經驗，也快奔七。 最後階段進場的彩繪師傅蘇天福也74歲，他師承第一代本土畫師潘麗水，號稱潘派唯一仍在執繪者。不少廟宇指名要他彩繪，典藏王船更是少不了。但他在凱米颱風侵台時不慎摔傷，家人後輩都擔心，最後還是硬挺上場。 工匠個個造船出身 人人想為王爺造船 「我們這一代都造船出身，」潘鳳得回憶，「那是東港漁業的黃金年代，查埔囝、頇顢讀冊的，毋是掠魚就是造船。」他們平時都在造船廠打拚，三年一科迎王平安祭典前就到東隆宮王船組報到，極盛時有快兩百名義工，個個都想為王爺造船，每人只能輪流排三天工。 但甲辰正科王船組義工已不到百人了，象徵木造船黃金年代早落幕，取而代之的是玻璃纖維與合金。這也是典藏王船起造的主因，因為值得珍藏的不僅是相沿數百年的王爺信仰，更是維繫信仰的傳統工藝。 陳明益說，像王船的現吋圖，是謝春長已過世的哥哥謝春成留下的。他是少數仍會繪製的師傅，生前也被登錄為文化資產保存技術及保存者。東港每一科年的王船幾乎都以其繪製的三視圖為底，依其標示的尺寸打版，做出一塊塊現吋板後，再以現吋版裁切實木組建。 典藏王船也不例外，建造期間到文化館，看師傅在漫天粉塵木屑中各據一方，有的敲打有的研磨。文化館仍在趕工中，不像東隆宮王船廠通風且明亮，師傅們穿著藍色制服，才半天就全汗濕黏在身上。陳明益笑說，「歲頭有矣袂當騙人！」室內工作不比王船廠明亮，得戴老花眼鏡。聽他說也才發現，所有人眼鏡都積層薄粉。 這艘典藏王船的長度42尺6、寬度12尺3尺，比甲辰正科王船略小。連續去了工地好幾次，一開始看到兩端微翹略有曲度的龍骨，之後再去看到其上垂直安裝勒骨，接下來一一組裝船外版終於看到船型。每次去都看到師傅手持檜木，或裁或磨，入眼全是原木色，只是大小不一，但最後掀起蓋板，隔艙做好了，五王厝、大公厝……全都做好了。 造船一輩子　工藝刻腦海 問師傅船怎麼變出來的，有沒有所謂SOP（標準作業程序），師傅們眾目相覷，一片靜默後又是敲打釘槌聲。因木造船沒落轉行承做廟宇的潘鳳得說，「這實在不知從何說起。」他國小畢業開始造船，其他師傅也差不多，「大家造船一輩子，已經不用別人叫，看到人家做什麼就知道接下來要幹嘛，一步一步各自做工就把船造好了」。 「著啦！」蔡文化附和說，「三年一科造一擺船，現在學三年後袂記得。」這些工藝藏在他們腦子裡，蔡文化印象最深的卻是，年輕時天天從琉球搭船來東港造船，那年代連「公船」都沒有……所謂的技術就如此跨海一天天學來。 「看無造船，芼你來看較有趣味耶。」潘鳳得帶頭打開上鎖房間，展示一地像袖珍屋的細木作，從羊豬犬雞舍到馬廄，到手掌大小的禽畜，連廚房、廁所都一應俱全，全是船上的生活用品。原也參與建造，後來因年紀大身體不適被勸退的許龍振，只好在自家工廠做了小石磨的推柄，如紙蜻蜓大小，卻以上等烏心石製作，並以車床打磨出龍目。 「這隻的龍目『偏心』（按：指眼珠偏離眼球中心點）三公分。」他說，「王爺公足靈聖！」今年初在碼頭做工，整個人倒栽蔥落海，也是王爺顯聖才獲救，「落尾無法度造船足遺憾」。 金碧輝煌　絕不落氣 其他師傅的心情也一樣，潘鳳得說，典藏王船是他們今年建造的第四艘王船，大家不用監督，每天開工收工到溫府千歲爺座前執香祝願就是打卡，「每一人的思想攏相仝，做了十幾科能留下這一隻，有夠光彩，絕對袂當落氣」。 八月中木作工程告一段落，李慶成、伍進生等彩繪師傅接手，他們參與過好幾科王船彩繪，李慶成因是七角頭之一埔角仔的幹部，裡裡外外兩頭忙。他們強調，典藏王船所有漆工都比照甲辰正科王船，「因為要永久典藏，層級只能高不能低」。 為了防止木材吐油，光防吐油就刷了好幾層，之後再「披麻捉灰」──先在木料外層貼覆麻布紗布，再均勻塗上灰泥，以使表面光滑並防止龜裂，接著再上白底、畫底圖……最難的是，所有工都沒辦法趕，得靠時間一層層風乾再堆疊。 李慶成說，「蘇老師的圖無仝款，毋是柴頭尪仔，足活顯。」最後還會安金，他估算，典藏王船至少要兩萬片金箔。他們進場那天一台兩金價已快破萬，比去年同期漲逾三成，「那種金碧輝煌，到時你來看著知」！ 出處：2024屏東本事 秋季號

玩──行內人稱收藏為玩， 初次照面問：你玩什麼？意思是，你收藏什麼。 嘎唧―推開斑駁古董二片門，登門踏入潮州小鎮「人文懷舊美學生活空間」。和小鎮耆老――王志明初次見面，「你好，冒昧請問，你玩什麼？」他指了指，這扇陳舊的木門，也是他的玩意兒。 矮木櫃斜掛一只小牌匾，也是蒐藏來的，寫著「恕不賒欠。」不免俗地，民藝古玩收藏的行規亦是如此，玩這行的規矩，原本就是「一手交錢、一手交貨。」王志明以前只是蒐藏家，慢慢做起買賣生意，道上規矩，他很懂得。 牆上一幀幀電影畫報真跡收藏，至少都要價上萬元。1964年上映、由邵羅輝導演的經典台語電影《牛伯伯》，改編自漫畫家牛哥的同名漫畫，畫報風格如同漫畫般詼諧逗趣。這齣戲，王志明隱約印象有在戲院看過。 順著《牛伯伯》、《黃昏故鄉》畫報，走入《深情難了》黑膠唱片，恍惚栽進時間的洪流。抬頭看見絕版的吉祥物「大同寶寶」，彷彿漂流在一九七○年代載浮載沉。不起眼的角落，還有美援時代艱苦惜物痕跡，衣架吊著麵粉麻布袋縫成的吊嘎、短褲。 或許因為從前不曾擁有，壓抑已久的羨慕、渴望、憧憬嚮往湧上心頭，那些有錢人的玩意兒，養成收藏的癮。 你不識貨的　卻是另一個人的寶貝 輕輕撫摸櫥櫃門扇的雕花和手工玻璃畫，難掩昂貴高級韻味。牆角邊，有張精雕細琢的眠床臥榻，全是肖楠木、檜木，是王志明從里港望族「藍家」買來的老物件。當年萬丹豪紳李家古厝釋出藏品，玩意兒古樸，他也略有收藏一二。 腳邊堆放著台灣現代畫壇名家劉啟祥、楊三郎、席德進的仿畫作。就算只是摹仿品，其繪畫筆鋒細膩，還稱得是上品，王志明如數家珍細述藝術史。 賞玩　日常俯拾皆是講究雅致 走到原木泡茶桌，王志明緩緩坐下來，悠悠沏一壺奇萊山的春茶，細細地品。這玩茶超過40年的老茶痴，茶葉亦是他的蒐藏品，普洱、烏龍、青茶皆有涉略，他說採茶海拔愈高、茶葉愈值錢。談話間，不少街坊登門買茶米，不愧識貨人。 原木茶桌在茶湯潤澤下，愈發光亮；喝茶人講究的是氛圍雅致。王明志從抽屜木盒拿出珍藏的銀濾器把玩，他不覺遙想到，蒐藏最初的原點，大概是從警職後，買的第一只宜興紫砂壺，豬肝暗紅壺體，壺側一抹紅中帶紫的天然窯變色澤。 啜著茶，他坐在廳內一隅的單人沙發上，膝前擺了張小茶几和電視機，書桌上壓著幾張老舊相片，想到派駐恆春、綠島、金門的過往，沉浸在自己的世界。偶爾凝視新入手收藏名畫家曾孝德的掛畫《排灣公主》，順手拾起書櫃上的山形雅石玩賞。 旁若無人地把玩一陣子，偶然抬起頭，他視線落在牆上那幅裱框畫，是名畫家劉子仁的《墨荷》，墨色姿態濃淡相宜。聽說，行家不成文的審美，讚歎唯有書法大家高翔的隸書，能與劉子仁筆下的墨荷相映成趣。 雅趣信手拈來，王明志又在書架翻翻找找，找出一本國寶級荷花大師張杰的花卉精裝畫冊。他記得，當年大師昭告封筆，轟動收藏界，封筆作連紙質、顏料皆講究，拍賣價格飆上一幅12萬6千8百元，他並沒有追價收藏。光只是一頁頁翻覽精裝畫冊，惦惦品味灑脫靈動的筆觸，就能夠心滿意足地一笑。 收藏家的情深言淺：終有留不住的那天 放下畫冊，他再回沖一壺茶。等待的時間，剛好在蒐藏品時空中神遊，牆上字畫都「有名有姓」，不起眼角落的藝術品也說得出名堂，茶桌上的茶壺，是頤壺，若能搭配純銀茶器，甚是好。就連藏放在櫃子深處的小小珠寶匣，工藝絲毫不馬虎，是名為「景泰藍」的銅胎掐絲琺瑯。 收藏成性，活在收藏堆裡，藏家會活得愈發考究？王志明很誠實地問自己，大概還是因為喜歡吧。即便收藏家的性格可能因迷戀、執著、占有欲等複雜人性情感面，變得難以揣摩，但玩物的本質不變吧！ 他說，收藏是發自內心的嗜好，直到企及某個境界，會自然而然流露收藏家的態度。現在收藏之於王志明，始於念舊，慢慢內化成了價值觀，信仰著「用之美」。 王志明說不出最寶貝的收藏品，「每件都是寶貝，才會想擁有。」卻沒有絕對寶貝到不願割捨的「非賣 品」。 愈收藏，愈看淡了人生的執著，他悟出人生道理：身外之物都只是暫時擁有，總有一天，人會離開地球，收藏品遲早變成別人的玩物。世間萬物可有可無，於是懂得放下。 比起將收藏品完美保護在高聳象牙塔，鎖進玻璃展示櫃，從此不見天日，只得仰望卻難以接近，王志明更願意自在灑脫，讓收藏融入生活。 懷舊的他，只玩得起普羅大眾有情感記憶的常民生活文物。 甚至，崇拜古董鑑賞收藏行內，別號「八不居士」的聯華電子創辦人曹興誠，毫不留戀地將收藏贈予故宮，王志明唯獨甘願奉獻給潮州小鎮，「我身為潮州本地人呀，只要知道收藏在這裡，像是嫁女兒那樣，偶爾可以路過看看她。」 愜意品茶玩物　有何陋？ 在「人文懷舊美學生活空間」，不說知音，姑且就說是同好吧。常有熟人來買茶葉，雅興來了、剛好有空閒時間，便坐下來品品茶，還貪戀惦記他藏著、捨不得沏的普洱茶，時而對牆上的字畫高談闊論，鑑賞雅事略有所知，原來都是識貨人。 雖說藝品這行，餽贈相送不合行規，但，交情夠了，王志明還是大方送給老同學們一人一只「景泰藍」盒匣。 他裱框的隸書字畫謙虛地說，是「陋室雅趣」，卻也可以比擬唐朝劉禹錫的《陋室銘》：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。所以說，何陋之有？ 蒐藏久了，王志明有一定的悟性。每當寧靜獨處，隨興致把玩雅石，蒐藏品在心裡，就是最好的陪伴，竟會感覺一絲溫暖，足矣。果然有些情趣一旦寫深了，那也就淺了！ 出處：2024屏東本事 秋季號

啊哈／去吧／沒什麼了不起／什麼都依你／卻看清我自己／雖然我愛你／不許你再孩子氣／寂寞的鴨子／也可以不要你／有時愛會讓人變得笨笨地／習慣性只去你的心裡／沒有你我的心就像遙控器／在每個頻道裡瘋狂找你／瘋狂想你／瘋狂看你 蘇慧倫《鴨子》 屏東畫家許天得，收藏鴨子成痴，倉庫藏品一落落，隔著玻璃櫥窗，偶然發現玉女歌手蘇慧倫在1996年發行的國語專輯《鴨子》，看看專輯立在鴨子收藏堆裡，的確也是鴨子啦，不禁被這位收藏家的幽默逗樂。 然後哼著專輯同名主打歌《鴨子》旋律，繼續賞鴨。 收藏鴨子超過50年，許天得用「神秘」形容鴨子。或許是執著得非比尋常，固執超乎常人的理解，所以很神秘。 許天得也有某種，他所謂的「鴨子執著」，目標堅定、不辭辛勞地收藏。故事得從他蒐藏來的第一隻漂流木鴨說起。 一隻鴨子　變成鴨群 和那隻漂流木鴨相遇，是許天得在台東知本國中任教的第一年，遇上1963年的娜拉颱風，風雨後，在知本溫泉老街的土堆，一眼看見這塊漂流木，特別有緣，仔細地左右端詳，倒還有點鴨子的模樣。既像野鴨振翅衝向天空，換個角度又像鴨子俯身潛入湖中，倒掛著更像粵式燒臘的南京板鴨。 就這樣，許天得把漂流木鴨拾回家，均勻漆上釉色，隔幾天，就變成美術教室的教材，詮釋原始、毫無雕琢、獨一無二的自然美。從此是永無止境的收藏：這水晶石英礦隱約有鴨嘴的剪影。看這瑪瑙中央，不覺得像隻鴨子嗎？別人在海邊踏浪，他就在海岸線找石頭，找到一只鴨石頭。 美，都存在著，只是看有沒有發現它。「既然我收藏了，就什麼都要收藏。」 於是許天得在台北來來百貨買了精雕細琢的木雕鴨，某天又買了幾隻施華洛世奇（Swarovs ki）水晶鴨，藝術家與生俱來的鑑賞眼光敏銳，誇讚這水晶切割面的剔透光澤真的不同！ 原本以為只是平凡無奇的紫砂壺，細看壺鈕才發現是鴨子造型，二話不說就買單。就連在日本旅遊，尋寶到一幅野鴨圖鑑海報，「這些鴨子我都知道叫什麼名字。」現在就靜靜掛在倉庫牆上。 他還在埃及找到真正馬賽克拼貼的鴨子畫，是渾然天成的紅石子、黃石子、黑石子。還有從撒哈拉沙漠帶回來的玫瑰岩，也是一隻鴨子。 許天得從全世界43個國家帶回來各種鴨子收藏，俄國、西班牙、義大利、加拿大、美國等都去過了。直到現在，他至少蒐集7,000隻鴨子收藏品，甚至偷偷玩起藝術。 他在一只鴨型瓷器上，貼滿四處集郵來的燈塔系列郵票，且每張郵票都還蓋了郵戳，這隻「郵鴨」難在蒐集郵票，他打從讀初中就有習慣蒐集郵票。展示櫃裡還有一隻「震鴨」，是921大地震隔天，許天得買下所有報紙，剪下標題所有的「震」字，貼在一隻石頭鴨上，「就能鎮壓啦！」 許天得再熱愛收藏，也有個原則：玩物不能喪志，若為了收藏散盡家產，實在沒必要。美的形象收藏在心裡就好。 收藏痴狂境界：就想擁有 所以許天得的收藏也來自生活，像是神奇寶貝（Pokon）公仔可達鴨、哥達鴨、大蔥鴨，或動漫海賊王（One Piece）喬巴騎著的「跑得快」。甚至為了蒐集「健達出奇蛋」裡，迪士尼（Disney）系列經典角色唐老鴨公仔，不曉得瘋狂拆封多少健達出奇蛋。 赴上海遊覽，看見小攤販許多竹頭做的小鴨，按捺不住蠢蠢欲動的心，慢慢和小販喊價：1隻800元、2隻500元……。最後又再「義屋」以整包議價，帶了160隻鴨子公仔回台灣，擺在長桌上，果然「數大便是美」。 親朋好友知道許天得的收藏痴狂，會將手上的鴨子小物贈予他。一隻隻鴨子，在玻璃櫥櫃裡集結成鴨群，鴨子們有了同伴，彷彿長出生命力。 「所有的鴨子收藏，都是非賣品。」許天得不拘泥鴨子姿態，也抱持隨緣心收藏，「只收藏、不賣」大概是他唯一的堅持。因為他或多或少理解收藏玩家的心理，「可以說算是某種戀物癖吧，」只要看到就會想擁有，可以是任何型態的擁有。 午夜夢迴，許天得常夢到被鴨子簇擁圍繞，大概就像傳說中「鴨母王」朱一貴那樣。 見鴨是鴨　收藏家眼中的自畫像  心裡有鴨子，許天得的自畫像，是一個人的腦袋裡有隻鴨子。那次受邀即興畫一幅自畫像，他不想呆板地在畫布正中央畫個寫實的自己，就照鏡子左顧右盼，正好髮尾捲翹起來，側看就像尖尖的鴨尾，「一個人的腦袋裡有隻鴨子，不正是我嗎？」 藏在收藏玩家的外表下，接受過藝專、師大研究所美學洗禮的他，內心還是有著藝術家性格，在創作裡抒發想像欲望，抽象也好，印象派也好，寫實也好，作品就是珍貴的收藏品。一幅《101忠鴨》，用各種寬度的筆刷，沾上黑墨，頓挫畫出101種黑面紅番鴨的意象，可以想像鴨群恣意在湖水裡嬉戲潑水。 還有立體裝置創作《筆塚鴨》，是他從知本國中、屏東國、高中教學40年來，向學生蒐集畫畫剩下、太短的鉛筆，「老師以後想做鴨子」，邊收集、邊構思，許多鉛筆還有學生姓名貼的痕跡，最後用5,522枝鉛筆完成作品，「學藝術，只要有素材，就能做成畫。」 因為收藏鴨子藝術，許天得在2010年參與屏東旅遊文學館特展，在春季檔期展演「春江水暖鴨先知」，純粹展示來自世界各地的鴨子收藏品。2016年在宜蘭羅東文化工場舉辦「文創鴨收藏創作展」，2020在屏東美術館舉辦「鴨力覺醒」個展，展出以鴨子為媒介的創作。 固執獨鍾　創作藝術的水源地 從收藏漸進式到創作，許天得說，「美術之於我，就是創作。」在屏東美術館「鴨力覺醒」展上，曾有買家想買兩幅畫，他猶豫許久，最後拿起麥克風婉拒，「很感謝今天有個收藏家想買兩幅畫，但很抱歉，我想保留所有鴨子創作。」 畢竟半世紀以來，唯獨愛一隻鴨子，怎麼捨得割愛？「女兒生得這麼漂亮，怎麼捨得嫁出去。」他說。 本質上，許天得還是浪漫的藝術家吧。收藏的意義，不是好玩、亦不為了保值，而在於汲取所有藝術創作靈感的瞬間，「學藝術一旦被錢財綁住，就會很難創作。」 難怪許天得說到一則短篇寓言，故事大概是這樣說：鴨媽媽帶著鴨寶寶，爬過一座又一座山坡，只為了尋覓水源；堅定相信著靈敏嗅覺、視覺，一定可以找到水源地。搞藝術的，收藏這麼多，會憑著直覺，知道該走向何方。 在許天得心裡有一畝田，還有個不為人知的一個夢，想弄一間鴨子美術館，可能會有一畝水塘、有小橋、有鴨群。夢想會不會成真？不知道，但鴨子美術館確實是他夢中汲汲營營的水源地。 像他最初說的，關於鴨子神秘的執著，「只要看到水源目標，鴨子划水不管多少阻礙，一定會執意非得走到那兒，無畏困難，默默固執地做一件事。呱呱––呱呱––。」還是繼續唱著那首《鴨子》吧。 出處：2024屏東本事 秋季號

2024全民運動會地主隊屏東縣28日再傳捷報，單日獲得8金8銀2銅，其中滑輪溜冰屏東縣共收6面獎牌，是場上的最大贏家。截至28日屏東總獎牌數14金12銀8銅，暫居全國第七、非六都第一。 滑輪溜冰項目，屏東縣好手李孟竹及劉懿萱在女子組競速溜冰1000公尺爭先賽毫無懸念的拿下一金一銀；男子組中，10000公尺計點淘汰賽蔡承哲奪銀，黃玉霖則是在1000公尺爭先賽中以1分37秒888位居第三，銅牌到手。 屏東縣小將林宜婷在女子組競速溜冰10000公尺計點淘汰賽中，爆冷奪金，讓家鄉父老振奮不已。畢業自潮州高中的林宜婷，在111年全中運上的同一個項目僅名列第五名，自全中運鎩羽之後，持續加強訓練，積極備戰，奪金雖不在預期，但她的實力早已經受到教練團的肯定。 屏東縣代表隊教練團表示，在這個項目中，最大的假想敵是來自宜蘭縣、在義大利世錦賽中奪得金牌的張宥心，戰術是以陣中名將李孟竹作為攻擊手，吸引對手狙擊，林宜婷暫居二線伺機而動，力拼屏東兩位好手都能獲得計點；在戰術的有效運作以及選手臨場的發揮，林宜婷與李孟竹雙雙擺脫對手糾纏，進入最後一圈的廝殺，最後由林宜婷以些微秒差率先壓線，驚喜奪金，李孟竹退居銀牌。 舞蹈運動也傳喜訊，在未滿14歲組單人單項競賽中，屏東縣小將連令蕎在鬥牛舞項目獲得金牌；另一位屏東小將卡樂斯克絲·法拉屋樂在森巴項目奪得金牌，她的父親是在電視劇《斯卡羅》扮演大股頭「卓杞篤」的查馬克；同日出賽的吳采薰，則在倫巴項目中摘銀，三人共為屏東縣搶下二金一銀。 許多屏東代表隊選手也在主場綻放榮光。屏東縣國術好手黃彥睿在男子組北拳單練中力壓群雄，在一片看好聲中，初賽決賽皆以第一名之姿輕騎過關，順利奪金。屏東縣的另一名好手徐易，則是在男子組內家拳項目中上演大驚奇；徐易在初賽中表現並不突出，以第五名之姿，吊車尾驚險擠進決賽，然而到了決賽時華麗變身，以穩健有力的拳風獲取評審青睞，喜提銀牌一面。 還有民俗體育女子組陀螺團體擲準賽，屏東縣代表隊吳怡婷、陳玟陵、鄒依耘及潘佳惠發揮準度，以總成績275分奪得金牌；在槌球男子組雙打賽中，來自屏東縣的林政良、施進元上演甜蜜復仇記，擺脫上屆落居第五的成績，笑納金牌；柔術場上女子組對打第七量級由施劉俐伶再取金牌一面，第一量級、第四量級劉歆蕾及劉佳伶分別奪銀；地面高爾夫項目中，曾明發、鍾保明表現穩定，以總和36桿的佳績取得銀牌；健力部分尤宜真在女子組第五級勇奪銅牌。

看待事情的角度，往往會決定事情的結果。屏菸1936文化基地的屏東原民館今年推出二檔特展，「185深呼吸」與「藝的能手」分別拿下繆斯設計大獎展場設計類的銀獎與金獎。試試看，走進這座原民館，放空大腦，來一場旅行，用旅人視角，咀嚼琉璃族譜、感受不同炊煙……會讓人顛覆既有的經驗和感官，發現切入原民文化的新路徑。 想認識一個人很難，要理解16個擁有不同文化的原民族群更難。 回溯1998年官方推動地方興建「原住民文物館」，約在5年內申請興建了36座原住民文物館舍，地方的想法單純是將蒐羅到傳統文物放入文物館的展示櫃，在觀光休閒脈絡下思考發展方向，反讓館舍營運向經濟傾斜，對於博物館所需具備的研究、典藏、展示、教育等功能反而虛化。 然而這類單點式、表象式、觀光式的探索，成為阻擋外界進入原民文化的屏障，形成既是部落文化，又不全然是部落文化的見樹不見林狀態。 曾經，屏東平原是全台平埔族人口聚集最多的地方；如今，全縣8個原鄉約6萬人依傍大武山、大姆姆山、霧頭山等群山而立，其中，排灣族佔90%，魯凱族則約1成，恆春半島的牡丹鄉、恆春鎮與滿州鄉一帶居住約5百名人類學家分類中的恆春阿美族，這些族群擁有自己的文化、語言及風俗習慣，傳衍族群命脈。 在屏東縣的「大博物館計畫」裡，原民館的設置除了是必要的存在，更是一個翻轉的開始。為免重蹈覆轍，原民處、文化處與專業團隊不斷激盪、討論、修正，從地域的歷史文化、生態環境、建築地貌等視角，貫徹「屏東在地」、「原民視野」思維，再用藝術、創作手法，與當代共創一個能夠走向未來的屏東原民館。 文化處長吳明榮直指，這個館舍的出發原點是跨文化，就是要跳脫原本路徑，在排灣、魯凱、阿美、馬卡道等原民文化中，扮演地方館舍間資源整合與交流平台，既是發散點、亦為集中地，讓人從不同的入口來理解不同族群的宇宙觀及生態哲學。 展示是館舍與觀眾溝通的主要管道，縣府透過3年1檔的常設館或每年1到2次的特展，反映真實的部落現貌，進而聯動成原住民族文創品牌與職人藝術的發展基地。館內大量運用縣府典藏文物，結合口述訪談、數位互動、紀錄影片，藉由藝術與設計手法，體現當代屏東原住民文化樣貌。 用旅人的心走讀部落 為打破一般原民館舍帶給人的沉重感與歷史感，整體空間設計是用「部落的旅程」當作主軸，要讓來者抱著輕鬆的心情，能自然而然地沉浸在原住民的美藝思維裡。 其中，常設展是以無邊界的探索空間，負責策畫的「老派博粉的謬思藝享」團隊，設定了開放式的「靈性美藝」環境，讓觀眾可以循著「炊煙」、「時間」、「居所」、「母親之河」等主題，一步步沉浸其中，來一趟獨特又個人的部落行旅。 一開始，可跟著炊煙進入部落。「炊煙」區將原住民的靈性核心概念融合至展場，讓人沉浸在傳統靈媒的祝福及祝禱過程，透過自身體驗來了解炊煙對於現世及祖靈之間的羈絆關係。然後緩步前進，在部落大廣場舉辦四季不同活動，在時間推移下，深刻感受部落的景色變化。 除了層層疊疊的多層次常態館，縣府每年會籌辦主題展。今年一月開展的「185深呼吸」，就是一條沿著中央山脈西側修建而成的南北向道路，交錯了原民、客家乃至閩南等不同族群的文化、產業、公益、生活，從新的視角來認識原民，近3萬人次進場，讓原住民文化影響力開始對外擴散。 六月登場的「藝的能手」特展則是另一種跨域的展示，讓觀眾透過故事，開啟與不同文化對話的可能性。 吳明榮說，文物就是文化的載體。在全台原住民文化資產登錄231件文物中，屏東有81件，包含有形文資61件、無形文資20 件數量居全國之冠，不論是史料、建築、景觀、器物、歌謠、工藝……每一件文物都是歷史的見證者，背後皆蘊藏著族群文化的精神價值。 於是這一檔籌畫了「藝的能手」，找出7位屏東縣原住民傳統工藝技術保存者，包括：琉璃珠qata技術保存者雷賜 Umas Zingerur 及江雅蕾 Ankil Kaumakan ；排灣族陶壺技術保存者雷斌  Masegeseg Zingerur ；魯凱族石板屋技術保存者顏柱 Cemelresai Galange 、禹招補 Lagai Lagiliwngane 、邱金士 Auvinni Kadreseng 及杜冬振 Kuale Taugadhu ，用琉璃珠、陶壺、石板屋，共譜一部無字的文化篇章。 一珠一故事的琉璃族譜 一個週末午後，江雅蕾站在「一珠一故事琉璃珠譜」的展示板前，她展出花了大半生蒐藏的數十種琉璃珠，為來客細細解說珠紋的意涵及傳說。從出生的嬰兒項鍊到死亡的陪葬品quljivangraw珠項鍊，從琉璃的視角串起了排灣族人從生到死的不同生命階段。 江雅蕾說，個人的努力終究是片段、零碎，希望能進一步透過新樣態、多元化、系統性的展示，循序漸進的展開琉璃的保存、紀錄、推廣，才能讓人真正看到原民文化的核心價值。 除了展示，原民館積極整合典藏、研究、展示、教育、娛樂等功能，要讓原民館成為整合在地博物館專業資源的關鍵樞紐，未來能透過更具策略性的方式，串連起屏東地區原住民地方文化館與中央資源，成為民眾認識屏東原民的核心點與起步點。 出處：2024屏東本事 秋季號

思啊──思想起──唉喲喂──，月琴彈唱的恆春調，尾音在半島的落山風裡，情不自禁地迴盪，然後被收藏在恆春文化中心「聲音博物館」。 風可以流動―聚集―，聲波順著風，走得比較遠。順著聲音，走入「聲音博物館」，倘佯在恆春半島聲音策展的聲風景廊道、聲音之樹、故事收音機、聲波指路站、半島旋律音箱，忽然發現展廳被大型瓊麻編織創作貫穿，不對稱、微微傾斜，是恆春半島落山風下的「風剪樹」。 有落山風的地方，就有風剪樹，還有半島風中所有細碎微小的聲音，風聲―海聲―雨聲―溪流聲―歌聲―說話聲―在聲音博物館的空間尺度無限擴大，從風土延伸來的聲音地景，被風帶動著走。 思想起，枋寮過了是北勢寮， 世間咱的做人為著這的腹肚喲──喂──喲！ 咱這的年歲較緊驕啊──喂── 毋是咱心肝咧想奸巧啊──喂── 土地長出來的聲音  在半島此起彼落的聽覺線索，聽見聲音博物館策展的聲線脈絡。Sidoli Radio小島裡、蚯蚓文化前期蹲點田野調查、採集聲音，再由設計師方序中、朱志康統籌空間概念，慢慢描摹恆春半島的聲音地景輪廓。 想像中，最南端恆春半島獨有的聲音輪廓是什麼樣貌？聽在方序中的耳裡，是從土地長出來的聲音。 聽見嗎？在風裡的歌聲 從落山風，變成民謠音樂、故事和生活裡的聲音。《思想起》、《四季春》古調習慣牽尾音，因為落山風在呼呼咆哮，得要拖長尾音、綿延，才能被遠方的人聽見。 固定的曲調，和四弦月琴伴奏，套入不同情境即興作詞，久而久之，《思想起》化為半島的風，一傳十、十傳百。 半島的風中，不只有《思想起》的回聲。Sidoli Radio小島裡在田野調查，原來許多來自恆春、滿州的人們，會來楓港做工，辛勤地割瓊麻、燒木柴，原鄉人也跟著平埔族、漢人一起工作，不同族群用不同語言，唱著曲調相通的工作歌，一唱一和。 楓港村民靠海維生，漁民在淺海捕撈虱目魚苗，要賣給岸邊等待收購的盤商。漁民要計算魚苗數量，就蹲坐在岸邊哼唱工作歌數魚苗，用fa-so-la-do-re的五聲音階變化，唱著五尾三尾共啊八尾――三尾共啊十啊一，諸如此類累計到百尾又從頭唱起，是楓港日復一日的工作循環。 下工了，回家路上又是另一曲民謠。 採集半島聲音地景　還原想像 除了民謠曲調，恆春半島上的聲音地景，還有自然風聲、鳥聲、海浪聲，像是恆春天空時常盤旋的大冠鷲，恆春三寶瓊麻、洋蔥、港口茶，以及從風土衍生來的生活，小島裡知道半島存在這些聲音，卻不那麼容易採集到。 就因為屏東非常大，外地人對這塊土地的印象，被限縮在幾個關鍵字。不過，方序中認為，聲音被採集下來，就算還沒踏上這塊土地，也可以先有想像；等到實際走入半島，聲音地景一點一滴還原成畫面，會有更緊密的親切感。 所以策展異想天開，想蒐集採收芒果剪枝的喀嚓聲，農民集貨包裝聊天的聲音，側錄龍水社區總鋪師掌勺、大火爆炒的鍋鏟鏗鏘聲。原本設想還可以有切菜頭的聲音，那是恆春在地俗稱的「牛杙仔」小蘿蔔，因為迎落山風，個頭瘦瘦小小，肉質卻細緻爽口、甘甜濃郁，當地人家會醃成蘿蔔乾，是最自然的鄉土呈現，可惜採集沒跟上時令。 但聽著總鋪師說菜，放大烹飪的聲音，腦袋接收後產生味道想像，也會激發唾液分泌。儘管飲食風土想像比較抽象，方序中和小島裡溝通，嘗試用聲音換位思考，仍可以勾起內在生活記憶的共鳴，更真實貼近土地。 用聽的，不曉得原來龍水社區的總鋪師快要消失，所以方序中深知聲音採集的珍貴，「採集不變的真諦，就是但凡採集過，這個時空不可能再重複第二次。」 快消失的聲音　想留下什麼？ 不懂得記錄、不覺得值得被收藏，有些聲音，在恆春半島的確快消失，或者說，半島的人們害怕這些聲音消失。小島裡看見，恆春人似乎自覺年輕一輩缺少某些生活歷練，漸漸唱不出半島民謠的情感，內心深處可能更抗拒曲調的悲情，傳唱的人也就少了。 每年秋季大量過境恆春半島的灰面鵟鷹(又名灰面鷲)也在減少，因為氣候變遷的緣故，聲音只是減少，半島的聲音還沒消失，於是有一群人，非常努力地保存。小島裡更感性地，想為土地上的人留下自我價值認同。 半島收藏的聲音　未完待續 「沒有任何一件事，可以斷定美好止於現在。」方序中說，但花了時間紀錄、採集整個過程，應該可以保留某些悸動，交給以後細細感受。 那，恆春半島最重要的收藏是什麼？小島裡覺得是與人有關的口述故事，會因為長輩消逝而不見。 然而方序中看到的是，當只剩下遺憾的時候，才是為時已晚。現在的恆春半島還在慢慢成長，許多事情還在改變，會有許多人，以不同方式親近半島這塊土地，有更多的互動對話，也會變成新的聲音來源，他期待著，聲音資料庫繼續茁壯。 不同於眼睛可見的視覺美，聲音的美，從耳朵進來，在身體裡發生，因為夠抽象，所以更親密，更容易產生想像力，進入生活記憶裡。在方序中的耳朵裡，聽覺無形的力量，美得非常動人，值得慢慢觀察生活、慢慢發現、慢慢記錄。 「聲音永遠不會給你正確答案，卻有很多互動的空間。」方序中與團隊共同策展聲音博物館，恆春半島這可愛的地方，想像有更多聲音願意靠近、置身其中，然後離開前，也留下屬於現在的聲音。 出處：2024屏東本事 秋季號

屏東縣政府於10月28日舉行「新埤鄉綜合休閒公園改善計畫」動土典禮，由縣長周春米、新埤鄉長潘和源及各級民意代表、地方仕紳等貴賓共襄盛舉 。 周縣長說，每逢春節新埤花海總是讓人津津樂道，本次改善工程除了花海景觀步道動線改善外，也將打造屬於新埤鄉的共融公園，工程經費9,810萬元，預計114年暑期完工後正式開放，屆時將成為大小朋友都適合的全新休閒公園。   縣長周春米表示，縣府自110年起推動「一鄉鎮一特色遊戲場」計畫至今，結合在地特色文化目前共計完成27座。新埤鄉綜合休閒公園面積約5.5公頃腹地廣闊，具備完善交通條件、親水環境，但仍面臨園區內設施老舊毀損與動線不佳等現況，期望透過改善計畫，推動公園綠地內排水設施改善、兒童遊戲設施等建置，讓老舊公園華麗轉身成為新埤在地遊憩新亮點。   周縣長說，新埤鄉除了春節花海讓許多鄉親前往觀賞外，其鄉內具有客庄、農特產品等特色文化豐富，此外，新埤地區的國中、小學皆有特色教學發展，是一個充滿文化量能的好地方，盼望未來完成綜合休閒公園改善後，能藉由良好的場域空間，推廣更多屬於新埤地方的人文特色，且能成為吸引外地遊客駐足打卡的新景點。  屏東縣政府工務處表示，本次新埤公園之設計係採於餉潭國小舉辦之兒童遊戲場工作坊兒童創意發想，以在地生態明星貓頭鷹為主軸搭配動物列車，並分齡分區打造2座適合不同年齡層的雙主題遊戲塔，塔內蘊含各式遊戲設施，鑽滾爬躺一應俱全，並有多種不同高度之滑梯提供孩童挑戰。全區以無障礙環境設計為宗旨，讓全年齡層與使用者都可以容易通達使用人行道空間，兼顧銀髮長者需求，預計於114年暑期完工。