山腳的家｜三口之家
人的記憶既是顯性又是隱性，總在特別的時候，某些蟄伏在深層的記憶開始浮現，且會與環境產生強烈的連結。
位在瑪家鄉山腳下的社區，是離開舊好茶後，Sasala（台邦.撒沙勒）與父母、兄長、姊姊們的新住所，直到他赴美取得博士學位返鄉後，自立門戶，偕同妻子Navai以及兒子希熙里組成了三口之家。
周末午後，58歲的Sasala坐在自家餐廳的長桌前，隱約飄來妻子自花園摘下的桂花沁人芬芳，在這處蒔花簇擁，深具生活感的住所，全靠另一半Navai的操持，讓一家人直接住進美裡。
在這處宛若咖啡廳的空間裡，倆人回溯20多年前的窮留學生年代，Sasala說，剛赴美時，拖著6只箱子，由東岸到西岸，因阮囊羞澀，只能暫時棲身在一間僅約浴室大小的空間裡，幾經輾轉，終於在西雅圖附近，找到一份幫忙打理老奶奶生活環境的工作，代價是換得花團錦簇，宛若天堂的居住空間，這樣的美學生活體驗深深影響倆人，回台後，夫妻對於生活空間的經營格外用心。
聊著聊著，喝著咖啡的Sasala記憶往更深一層掏去，不由分說地提起從前，「魯凱族人本來就有家屋美學的概念，常將環境美化視為一種榮耀」，自小浸淫的生活裡，一直有美的存在。
回溯生命歷程 更能看清自己
家，始終是牽動台邦.撒沙勒生命的軸心。身為原住民的菁英，早自台大政治系就學期間就投身原住民族運動，1990年畢業，服完兵役後返回家鄉，在地方開辦《原報》，1995年台邦.撒沙勒進一步發起反瑪家水庫運動，甚至因而觸犯《集遊法》，在外界眼中，Sasala始終是不安分的靈魂。
但在部落長輩眼裡，長期生活在平地的Sasala，因族語說得不好，常被長輩們數落「聽不懂」，讓他起了想要重新認識舊部落的念頭，先後舉辦多場文化生活營及部落尋根活動，開始了「重建舊好茶運動」，沒想到，就在這一條「回家」的路上遇到愛，成為Sasala與妻子Navai相戀的起點。
當原住民覺青遇上漢族美嬌娘，乍聽是個浪漫愛情的開端，其實不然，兩人相識之初，有著一連串的誤會與爭執。
Navai是北部桃園人，生性浪漫、自由，當年在媒體服務，負責Sasala主辦的舊好茶生活體驗營，且在1993、1994年間，懷著「傳說中的詩意」，多次進入舊好茶，見到了Sasala心中的那片淨土，當時卻因為Sasala經驗不足，食物份量的不夠，Navai找上Sasala「算帳」，沒想到，本質相近的兩人一吵竟成戀人，成就了一生的舊好茶之戀。
以家為名的回歸
成家後的Sasala，對於部落發展有了更多的想法，他不願見舊好茶成為徒有浪漫情懷的古蹟，或是學界研究、觀光客遊覽的地方，為了打開眼界，找出更多的可能，1998年台邦.撒沙勒考上行政院原民會第一屆公費留學，他帶著新婚妻子一起赴美進修，2006年取得美國華盛頓大學人類學博士學位回國。
曾任高雄市政府原住民事務委員會主委的Sasala，後來轉進學界，擔任義守大學原住民族學院院長、中山大學南島民族社會文化發展中心主任，2022年起在成功大學考古學研究所任教，Sasala對於每一次工作的選擇，都以離家近為主要考量點，交通時間約在一小時內。
對於Sasala的鄉土情懷，在Navai知之甚深，而她支持丈夫的方式，就是當一名稱職的家庭主婦，把家打造跟民宿一般怡人，許Sasala一個安穩的家。
這名生活在北台灣的平地女孩，順應著內心的聲音與渴望，遠嫁南台灣的原鄉部落，雖然家人不免擔憂，她卻也沒多想，迷迷糊糊就跟著愛走，至今回想起來，用「被騙」總括這段情緣，只是語調裡的甜與上揚的嘴角，透露了不好說出口的心意。
對於Sasala決定要返回舊好茶重建家屋，Navai幽默回應，蓋家屋總比買一輛特斯拉好，此外，她還用另一種視角來看待Sasala的這個決定。
她認為於Sasala的這個決定是「土星回歸」。土星是29年轉一圈，58歲的台邦做這個決定，正是第二次的土星回歸，這在占星學的意義，「是跟原始來處再一次的連結」。
依據Navai的解讀，「土星是責任、傳統、傳承，也有人說是這輩子的功課，土星兩次回歸，都與Sasala的重建舊好茶有關係，而這一次回歸，Sasala思考更多傳承的問題，包括會蓋石板屋的人正在快速凋零，以及希望兒子能夠理解他」。
Navai懂得Sasala心底追求自我的渴望，盼著下一代能夠更加貼近自己的族群文化，若不做這件事，「他會很遺憾」，簡單幾句話，透露夫妻倆人的相知相惜，
最後問起了Sasala，三和美園的家與舊好茶的家，哪一個才是家？台邦說，一個是原鄉的夢土，一個是三人的窩，都是無法取代的家。
出處：2024屏東本事春季號
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